π. Rene Laurentin

Ο π. Rene Laurentin είναι πολύ γνωστός για την θετική συμβολή του στο θέμα του Medjugorje καθώς και για τις έρευνες του στο χώρο των πλατιά διαδεδομένων εμφανίσεων της Δέσποινας μας Θεοτόκου σ΄όλο τον κόσμο τα τελευταία χρόνια. Έχει συγγράψει πολλά καθοριστικά έργα πάνω στη ζωή της Εκκλησίας, τη Β΄Βατικανή Σύνοδο και τη Μαριολογική θεολογία. Αυτά που ακολουθούν πάρθηκαν από το έργο του «Όταν ο Θεός δίνει ένα Σημείο», έργο που αποτελεί απάντηση στις αντιρρήσεις και εντάσεις κατά της Βασούλας και που εκδόθηκε το 1993 από την Trinitas στις ΗΠΑ (βλέπε πηγές των βιβλίων).

Η Βασούλα είναι μια από τις πιο ισορροπημένες οραματίστριες που έχω γνωρίσει. Θα μπορούσα μάλιστα να πω, η πιο "νορμάλ", η πιο ισορροπημένη αν και οι πιο πολλές είναι, κατά τρόπο εξαιρετικά ικανοποιητικό. Eν τούτοις προκάλεσε περισσότερη αντίθεση από οποιοδήποτε άλλο. Γιατί; Μήπως, επειδή είναι Ορθόδοξη; Γυναίκα; Ξαναπαντρεμένη; Είναι τέτοια η επίδρασή της που κάποιοι να φοβούνται ότι οι καρποί των δραστηριοτήτων της προκαλούν διώξεις εκ μέρους του Διαβόλου. Είναι δύσκολο να μετρηθεί ο ρόλος του καθενός από αυτούς τους παράγοντες όπως και άλλων.

Η Βασούλα είναι Ορθόδοξη και επομένως λαμβάνεται σαν δεδομένο ότι είναι σίγουρα αιρετική. Οι ορθόδοξοι χωρίστηκαν από τους Καθολικούς από ένα σχίσμα, όχι εξ αιτίας μιας αίρεσης. Αναγνωρίζουν όλα τα δόγματα τα προ του χωρισμού του 1054. Αυτό αφήνει έξω τον Πάπα και την Αμίαντο Σύλληψη. Η τελευταία μας έρχεται από την δική τους ανατολική παράδοση, αλλά τώρα απορρίπτεται από τους περισσότερους εξ αιτίας του παπικού ορισμού. Σε ότι αφορά αυτά τα δύο σημεία, η Βασούλα συντάσσεται πλήρως με την Καθολική διδασκαλία, πράγμα που δημιουργεί πρόβλημα σε ορισμένους Ορθοδόξους. Ένας Ορθόδοξος θεολόγος που προσκλήθηκε να γράψει έναν πρόλογο για τα μηνύματα της, αρνήθηκε την πρόσκληση, λέγοντας: «Είναι πολύ Καθολικά». Ο οικουμενισμός της Βασούλας δεν είναι μερικός αλλά ολικός.

Άλλη προκατάληψη: Είναι μια γυναίκα που μιλάει για Θεολογία. Τούτο δεν είναι ακόμη αποδεκτό από όλους. Είναι Ελληνικής καταγωγής. Προέρχεται από μιά άλλη κουλτούρα. Τούτο δημιουργεί παρεξηγήσεις σε άλλους.

Είναι διαζευγμένη και ξαναπαντρεμένη. Φαίνεται πως αυτό είναι το μεγαλύτερο πρόβλημα. Πραγματικά, η έγγαμη κατάσταση της, είναι τώρα απόλυτα τακτοποιημένη. Παντρεύτηκε στην εκκλησία με ένα διαμαρτυρόμενο (1966), σε μια εποχή που ήταν ξένη προς κάθε θρησκευτική πρακτική. Μετά από ένα πολιτικό διαζύγιο(1980) ξαναπαντρεύτηκε στις 13 Ιουνίου 1981. Εκείνη την εποχή πίστευε, πως επρόκειτο για προτεσταντική τελετή, σύμφωνα με το δόγμα του συζύγου της, ενώ στην πραγματικότητα επρόκειτο για πολιτικό γάμο. Ήταν χριστιανή μόνο κατ' όνομα, χωρίς να έχει καμία επαφή με την ορθόδοξη εκκλησία. Δεν γνώριζε καν, πως ο γάμος της θα μπορούσε να προκαλέσει προβλήματα. Όταν παρουσιάστηκε στην εκκλησία της για να τακτοποιήσει την κατάσταση, ο πρώτος ιερέας στον οποίο απευθύνθηκε, δεν φαινόταν να προβληματίζεται, εφόσον επρόκειτο για ένα μικτό γάμο. Εκείνη όμως επέμενε, για να είναι απόλυτα εν τάξει με τους εκκλησιαστικούς κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Τότε μόνο την κατηύθυναν προς τον ιερέα που ασχολείται με θέματα γάμου. Εκείνος ασχολήθηκε με αυτό το θέμα, σύμφωνα με τους "κανόνες της θείας οικονομίας" της ορθοδόξου εκκλησίας, σε περίπτωση αποτυχίας του γάμου. Ο σημερινός της γάμος έγινε στις 13 Οκτωβρίου 1990, στην Ελληνική ορθόδοξη εκκλησία της Λοζάννης. Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας της, η κατάσταση της δεν θέτει κανένα πρόβλημα.

Κάποιος μπορεί να ρωτήσει, μα γιατί ο Χριστός δεν ξεκινά ζητώντας της να ξεδιαλύνει αυτό το θέμα; Αυτό οφείλεται στο ότι (ο Χριστός) την καθοδηγεί βαθμιαία, σαν ένας καθηγητής, όπως ενήργησε στην Παλαιά Διαθήκη. Δεν ζήτησε από τον Αβραάμ και τους Πατριάρχες να εγκαταλείψουν την πολυγαμία τους. Επρόκειτο για μια ανοχή που βαθμιαία εξαφανίσθηκε χάρη στην πνευματική πρόοδο της αποκάλυψης. Με τον ίδιο τρόπο η Βασούλα εντάχθηκε ξανά στην Εκκλησία της και προσέλαβε αξίες της Καθολικής διδασκαλίας, συμπεριλαμβανομένης της Ιερής Καρδιάς, του Πάπα και του καθαρτηρίου.